Sredinom rujna, osmogodišnja Kristina Rebrova umrla je u ruskom selu Jukagir, smještenom na obali Laptevskog mora, nakon što ju je zgnječio traktor. Vlasti su zabranile pokapanje djeteta bez forenzičkog pregleda, ali u selu od 130 stanovnika bez liječnika nije bilo nikoga tko bi obavio pregled. Jedini način da se dođe do Yukagira iz najbližeg regionalnog centra je helikopterom. Obitelj Rebrov obaviještena je da je proračun za hitne letove potrošen tijekom ljeta; proračun je smanjen zbog troškova rata s Ukrajinom. Stanovnici Yukagira zamoljeni su da sami plate karte medicinskih stručnjaka, ali seljani nisu imali novca. Kao rezultat toga, helikopter je stigao samo 17 dana nakon Kristinine smrti. Publikacija "Ljudi Bajkala" opisuje život u selu Jukagir, odsječenom od bolnice, policijske postaje i drugih vladinih institucija, gdje zajednica funkcionira kao vlada.
Jukagir se inače nalazi na rubu tundre, na obali Laptevskog mora. Iza toga se proteže samo Arktički ocean. Većina stanovnika sela identificira se kao Jukagiri, kojih je ostalo otprilike 1600.
"Kristina je kao da je nešto predosjećala, žurila se živjeti. Bila je živahna, vesela, pričljiva i znatiželjna. Svi smo jako voljeli ovo dijete“, kaže Kristinina baka, jukagirska starješina Vera Rozhina. "Boli, toliko boli..."
Jukagiri vjeruju da postoje tri duše
Prema jukagirskim običajima, preminula osoba mora biti pokopana najkasnije tri dana nakon smrti, prenosi nezavisni portal Meduza. Inače, duša se može izgubiti i ne pronaći put u podzemlje. Jukagiri vjeruju da osoba ima tri duše. Prva duša se nakon smrti odvaja od tijela i odlazi u zagrobni život. Šamani mogu vidjeti drugu dušu: nakon smrti, ona se može vratiti i nastaniti u tijelu bebe rođene u istoj obitelji.
Vjeruje se da je treća duša osobe njihova sjena, koja ostaje u okolnim predmetima, drveću i kamenju. Ljudi nisu gospodari prirode, već samo njezin dio. I čovjek se mora ponašati pažljivo, kao da je svaki predmet trag predaka na zemlji, piše Meduza.
Taj 19. rujna bio je topao, sunčan dan. Kristina Rebrova vratila se kući iz škole, ručala i otišla u šetnju. Njena majka, Kamila, bila je na poslu u klubu gdje organizira koncerte i diskoteke. Njen otac, Jurij, stočar sobova, tog je dana bio odsutan od kuće, u selu Kazačje. Njena mlađa sestra bila je u vrtiću.
Kristina i njezini prijatelji trčali su oko traktora čiji je vozač upravo išao na jezero po vodu. Djeca su okružila susjeda i tražila prijevoz. Dobro su poznavali čovjeka; nekada je bio direktor elektrane.
"U ovom malom selu ima 130 ljudi i svi se druže i prijatelji. Normalno je staviti susjedovu djecu na traktor ili saonice", kaže Kristinin ujak, Petr Petrov. "Odrasli su prije djeci davali jahati sobove. Djeca u Yukaghiru su drugačija; imaju svoju zabavu. Provode više vremena na otvorenom, pomažući odraslima nositi vodu, skupljati drva za ogrjev i brinuti se za sobove.“
Kristina se popela u traktor i sjela iza vozačevog sjedala, s lijeve strane. Vozilo se pokrenulo, a djevojčica je pala kroz otvoreni stražnji prozor. Vozač traktora počeo se kretati unatrag i pregazio dijete. Odmah je iskočio iz traktora, ali bilo je prekasno. Kristina je odmah umrla; dogodilo se u 16:30.
Vozač traktora odmah je otišao Kristininoj majci i baki. Bio je spreman predati se policiji i suočiti se s uhićenjem. Rekao je svojim sumještanima da očekuje kaznu i da ne želi da pomisle da se nekako opravdava ili pokušava izbjeći odgovornost. Umjesto toga, morao je čekati istih 17 mučnih dana na helikopter s istražiteljem.
Nema cesta koje vode do Jukagira. Ne možete samo kupiti kartu i voziti se tamo. Jedini način da se dođe do ovog arktičkog sela je helikopterom. Vlasti Jakutije odlučuju hoće li poslati let s forenzičarom i istražiteljem. Sredstva za hitne letove traže se iz regionalnog proračuna. Kristinina obitelj je obaviještena da su sredstva za letove hitne medicinske pomoći ponestala još u lipnju. Proračun je smanjen zbog troškova povezanih s ratom s Ukrajinom.
Naplaćuju novac za hitne službe?!
Od stanovnika Jukagira zatraženo je da plate 41.000 rubalja po putniku helikoptera. Karte za forenzičara i istražitelja od okružnog centra Deputatskog do sela koštale su 164.000 rubalja. Seljani nisu imali toliko novca. Stanovnici Jukagira nikada prije nisu čuli da se naplaćuje novac za hitne službe.
Posljednji put je helikopter hitne pomoći stigao u Yukaghir prošle godine. Lokalna umirovljenica doživjela je srčani udar. Prvo je helikopterom prevezena u regionalno središte Deputatsky, a odatle u bolnicu u Yakutsku. Međutim, nisu je uspjeli spasiti; umrla je mjesec dana nakon što je otpuštena iz bolnice.
Za lokalno stanovništvo, putovanje od okružnog centra do Yukaghira i natrag košta 21.200 rubalja. Da biste se ukrcali na let, potrebno se registrirati u lokalnoj upravi i pričekati da stigne 15-16 ljudi. Ovaj minimalni broj putnika mora se ispuniti za oba putovanja. U posljednje vrijeme helikopter leti do sela otprilike jednom svaka dva mjeseca, iako su prije nekoliko godina letovi bili dva puta mjesečno.
Niti jedna osoba iz Jukagira ne sudjeluje u ratu s Ukrajinom. Za lokalno stanovništvo, "Z" je samo simbol koji vide na TV-u. Svaka kuća ima jedan, a dostupan je i mobilni internet, ali YouTube - i sam internet - ovdje je bio spor čak i prije nego što je ostatak Rusije to primijetio. Kako bi dobili stabilnu vezu bilo gdje, Jukagiri pričvršćuju satelitske antene na svoja terenska vozila.
Nema niti jednog mjeseca u godini kada bi Jukagire mogao iznenaditi snijeg. Posljednje snježne padaline mogu pasti sredinom srpnja, dok prvi jesenski snijeg može pasti sredinom kolovoza. Stoga mještani cijene nekoliko vrućih dana koji padnu. Stočari sobova s opremom okupljaju djecu i odrasle te vode svoje suseljane na "plažu" Laptevskog mora. Ovo je jedno od najhladnijih mora na svijetu, prekriveno ledom od listopada do srpnja. Prosječna temperatura vode ljeti je jedan do dva stupnja Celzija, a uvale se zagrijavaju do 5-10 stupnjeva Celzija. Zrak je topliji - u najtoplijim danima temperature mogu doseći 25-28 stupnjeva Celzija, ali gotovo uvijek puše vjetar.
More i permafrost nude još jednu prednost autohtonim narodima. Članovi zajednice mogu skupljati mamutske kljove na obali. More ispire zube i kosti životinja koje su izumrle prije više od 10 000 godina. Ako ljeti šetate uz obalu, možete pronaći sačuvane mamutske sjekutiće - fragmente koji izgledaju poput osušenih drvenih grana. Obala Laptevskog mora sada je praktički jedino mjesto na svijetu gdje se mamutske kljove još uvijek mogu vidjeti u divljini.
Dvije vrste pisma - muško i žensko
Važno je pronaći kljovu prije nego što se pretvori u "krhotine" - najnižu kvalitetu, koje se mogu prodati preprodavačima za oko 5000 rubalja po kilogramu. Dovoljna su samo dva tjedna izlaganja vlazi i suncu da se sjekutić propadne. Dobro očuvana kljova može postići cijenu i do 40 000 rubalja po kilogramu. Preprodavači ih prihvaćaju od lokalnog stanovništva i šalju u Kinu, gdje od prirodnog materijala izrađuju nakit i umjetničke predmete. Mamutove kljove iz Laptevskog mora postale su vrijedne nakon što je Afrika zabranila izvoz slonovače. Dozvola za sječu mamutovih kljova za autohtono stanovništvo košta 7500 rubalja za 150 kilograma.
Nekoliko dobro očuvanih mamuta, sačuvanih u ledenjacima, također je pronađeno u blizini Yukaghira. Ova otkrića su svjetski poznata. Godine 2002. Vasilij Gorohov, lovac iz Yukaghira, i njegovi sinovi pronašli su glavu mamuta koji je živio prije 18 000 godina. Bio je to mužjak s dvije kljove, visok oko tri metra, a težak četiri do pet tona, piše Meduza.
Od drevnih Jukagira sačuvana su jedinstvena slova od brezove kore koja sadrže dvije vrste pisma - muško i žensko . Jukagiri više ne koriste ovo pismo, prešavši na ćirilicu. Međutim, mnogi stari ljudi mogu čitati piktograme.
Muška pisma nalikuju kartama. Opisuju rute lovaca, broj životinja koje su ulovili i upozoravaju na opasna područja. Ženska pisma mogu se smatrati prvim emojijem na svijetu. Žene su crtale figure djevojčica i dječaka na brezovoj kori, a simboli između tih figura označavali su njihov međusobni odnos. Među Jukagirima, djevojka je prosila mladića. Mladoženja je dolazio živjeti s obitelji mladenke, a loza se brojala po ženskoj liniji.
Kad se spomene tema mamuta, Jukagiri ušute. Kako bi izbjegli nesreću za svoje pleme, ne bi smjeli pričati o svojim otkrićima. Otkriće ostataka mamuta smatralo se lošim znakom među Jukagirima. Stariji su govorili da je čak i dodirivanje ostataka mamuta i podizanje njihovih kljova zabranjeno. Prilikom spomena mamuta, Jukagiri kažu "kholgol": "kholg" znači mamut, "ol" znači smrt. Vjeruje se da će svatko tko poremeti tisućgodišnji san svetog diva biti proklet i uskoro umrijeti.
Većina stanovnika Jukagira su mladi i imaju opušteniji stav prema vjerskim uvjerenjima. Iako priznaju da se u slučaju lovca Vasilija Gorohova i njegovih sinova proročanstvo ostvarilo. Prvo je umro jedan od sinova, a ubrzo i sam Vasilij. Mještani imaju praznovjerje da ni sakupljači kljova ne žive dugo - snose kaznu zbog kršenja tabua.
Većim dijelom godine, Yukaghir je odsječen od kopna. Primarno gorivo za grijanje domova lokalnog stanovništva dolazi iz mora. Tijekom oluja, valovi nanose drveće i naplavljeno drvo - naplavljeno drvo. Cijele obitelji - stari, mladi i djeca - izlaze ga sječi. Tundra je bez šuma, a ugljen se dovozi jednom godišnje, nemaju ga dovoljno.
Jednom godišnje dopreme im benzin, dizel, ugljen...
U selu ima praznih kuća čiji ih vlasnici nisu mogli grijati pa su otišli. Miješanje peći i skupljanje drva za ogrjev uobičajeni su poslovi za narod Yukaghir; ovdje ne mogu preživjeti bez toga. Muškarci hodaju uz obalu i pregledavaju drveće kukom ili sjekirom - trulo drvo se mrvi, dok dobro drvo za ogrjev izvire iz metala i zvecka. Čvorovi i grane stavljaju se u vreće i odmah odvoze. Teški trupci ostavljaju se na obali, prvo ih označivši tako što sjekirom isjeckaju prvo slovo svog imena. To je znak drugima da je trupac već zauzet. Veći trupci skupljaju se motornim sankama kada se tlo smrzne i padne snijeg.
Prošlog studenog, stanovnici Jukagira napisali su pismo Juriju Trutnevu, predsjedničkom izaslaniku u Dalekoistočnom saveznom okrugu, tražeći od njega da izdvoji sredstva za električno grijanje u selu. Kristinin ujak, Petr Petrov, procijenio je da bi bojler, uključujući dostavu i struju za tu godinu, koštao proračun pet milijuna rubalja. To bi grijalo 30 privatnih kuća i četiri društvena objekta, a stanovnici više ne bi morali lutati obalom rijeke u potrazi za drvima za ogrjev.
"Ovo je tundra, Arktik, prokleta hladnoća i uvjeti jednostavno nemilosrdni. Ako želiš preživjeti, moraš raditi i pronaći drva za ogrjev da se ugriješ. Ali nema drva za ogrjev; valovi ih ne donose“, napisali su stanovnici u apelu. Dokument je potpisalo jedanaest ljudi.
Petar je imao problema s nagovaranjem ljudi da potpišu pismo. Jukagiri su se nerado žalili ili podnosili zahtjeve. Nije bilo u lokalnom karakteru žaliti se i išta zahtijevati za sebe. Žaljenje je bio znak slabosti. Osim toga, nije bilo nade da će ih se čuti.
Jednom godišnje, u ožujku, konvoj specijalne opreme čisti cestu do Jukagira, a kamioni dostavljaju benzin, dizelsko gorivo za elektranu, ugljen i hranu. Godinu dana nakon zahtjeva, sredstva za grijanje nisu dodijeljena, ali vlasti su obećale izgraditi kotlovnicu nakon 2026. Točan datum izgradnje nije objavljen.
U Yukaghiru nema tekuće vode ni bunara. Da bi imali tekuću vodu, lokalno stanovništvo mora prevoziti led. Yukaghiri kažu da led skupljaju "na jednostavan, običan način". Pronađu pukotinu u jezeru i sjekirom ili polugom okrnju njezine rubove. Razbijaju komade leda kako bi ih mogli utovariti na sanjke motornih sanki. Ti komadi se zatim nose kući i spremaju u kante. Ljeti vodu prevoze u bačvama.
Lovac je dužan podijeliti ulov sa susjedima
Umirovljenici i samci oslanjaju se na susjede za pomoć s drvima za ogrjev i vodom. Lovac koji ustrijeli jelena dužan je podijeliti ulov sa svojim suseljanima. Prema jukagirskim običajima, time se oslobađa dijela odgovornosti prema duhovima za ubijanje životinje. Nepodjelom će se duhovi razljutiti i sljedeći put neće imati sreće u lovu.
Prema jukagirskim vjerovanjima, ne smije se uzimati od prirode više nego što je potrebno, niti dobivati više nego što je potrebno za prehranu sebe i zajednice. Pohlepa je zabranjena: gnjev duhova može pasti ne samo na osobu koja je prekršila ovu zabranu, već i na njezinu djecu i unuke.
Prijelaz morem moguć je samo dva mjeseca godišnje - u kolovozu i rujnu - kada je voda bez leda.
Male količine hrane dovoze se brodom. Ali glavne namirnice stanovnika Yukagira i dalje su divljač, riba i bobičasto voće. U okružnom središtu Deputatsky, cijena krastavaca dosegla je tisuću rubalja po kilogramu. A u Yukaghiru trenutno u trgovinama uopće nema povrća. Selo ima dvije trgovine koje vode lokalne žene. Prodaju brašno, sol, tjesteninu, šibice, toaletni papir, sapun, pastu za zube i osvježivače zraka. Ponekad nude odjeću koju donose drugi stanovnici ako im njihova ne odgovara.
"Jukagirci jedu krastavce na odmoru kad izlaze“, smiješi se stanovnik okruga Aleksej Verbitski. Ali ima puno divljači. Ust-Janski okrug dom je najvećim krdima domaćih sobova u Jakutiji, kojih ima 32 000. Najveća zadruga, „Taba-Jana“, distribuira sobove, motorne sanjke i gorivo privatnim farmama te isplaćuje plaće stočarima. Zatim prima meso. Kilogram divljači u Jukagiru košta 500 rubalja.
Prije samo 10 godina, vlasti republike obećale su kupiti 16 sigurnih čamaca i 49 terenskih vozila kako ljudi iz udaljenih sela ne bi bili izolirani i mogli napustiti svoja naselja u bilo koje doba godine. Malo je vjerojatno da su stanovnici Yukaghira čitali savezne novine ili znali za ta obećanja.
Posljednji šaman
U studenom, kada je tlo prekriveno snijegom, ljudi prelaze na glavno prijevozno sredstvo u ovim krajevima: motorne sanke. Zimska cesta vodi vas do najbližeg sela Kazačje, udaljenog 170 kilometara zračne linije. Cijelo putovanje traje oko devet sati. Ovo je uobičajeno prijevozno sredstvo za lokalno stanovništvo .
Za takva putovanja postavljaju se šatori. Na motorne sanjke pričvršćuju se drvene sanjke na skijama od željeznih cijevi. Na vrh se postavlja šator. Ako je temperatura -45 stupnjeva Celzija ili niže, unutar šatora se postavlja peć. Dno i stranice obložene su jelenjom kožom. Putnici također nose hlače i kapute od jelenje kože.
Stanovnik Yukagira opisao je kako se rodilje obično vraćaju kući iz rodilišta. Kada se približi termin, žena se helikopterom prevozi u Deputatsky. Uobičajeni put natrag iz okružnog centra je preko Kazačja motornim sankama. Kako bi izbjegao treskanje majke i bebe, vozač pokušava voziti pažljivo i polako. Putovanje traje 10 sati.
Ako se motorne sanke pokvare, vozač poziva pomoć putem satelitskog telefona, izlazi i vodi putnike do najbliže zimske kolibe. Nije neuobičajeno da ljudi umru u tundri prije nego što stignu do toplijih krajeva. Cijele obitelji se smrznu.
Ljudi u Jukagiru pokušavaju ne napuštati selo osim ako nije apsolutno neophodno. Dok je šaman Maksim bio živ, liječio je ozbiljne bolesti. Ljudi su išli u medicinski centar ako su imali temperaturu ili visoki krvni tlak i trebali su lijekove. Šaman Maksim liječio je rane, prijelome i kožna oboljenja.
Lokalni stanovnik došao je šamanu s osteomijelitisom, infekcijom uzrokovanom loše stavljenim gipsom u bolnici. Maksim je stavljao obloge sa posebnim spojem oko upale. Pomiješao je trulu riblju jetru s vodom u kojoj je bio sušeni riblji prah. "Naravno, nije baš dobro mirisalo. Ali bilo je učinkovito. Pomoglo mi je u samo nekoliko sesija", prepričao je lokalni stanovnik. Maksim je također predviđao vrijeme i predviđao hoće li godina biti sretna za lovce.
Posljednji jukagirski šaman umro je 2020. godine, a da nije nikome prenio svoje sposobnosti ili tajne. Maksim je pokopan na tradicionalan način. Međutim, otprilike do sredine prošlog stoljeća, Jukagiri su nastavili stvarati nadzemne grobove za šamane - postavljali su ih u posebno izgrađene drvene konstrukcije.
Već krajem 19. stoljeća istraživač Vladimir Jochelson pisao je o praksi štovanja preminulog šamana. Članovi zajednice pažljivo su uklanjali ljudsko meso s kostiju, sušili ga i ostavljali u posebnim kolibama zajedno s lešinama pasa koji su žrtvovani. Kosti su se čuvale u vrećama kod kuće kao amuleti. Lubanja preminulog šamana postavljala se u prednji kut kuće i štovala. Na taj je način šaman i nakon smrti nastavio štititi obitelj od zlih duhova. S vremenom su se amuleti počeli izrađivati od drveta i jelenjih kopita.
Seljani su 17 dana sjedili uz djevojčin lijes, moleći se duhovima da nemirna dječja duša ne uzme nikoga drugog od živih. Prema vjerovanju, ako se duša izgubi, može nekoga povesti sa sobom u svijet mrtvih.
Helikopter s forenzičarem i istražiteljem stigao je tek 6. listopada poslijepodne. Kristinin otac, Yuri, također se vratio u Yukaghir istim letom. Bilo je i drugih lokalnih putnika koji su trebali doći do Yukaghira.
Rodbina je ostavila tijelo djevojčice tri sata dok je trajao pregled. Nakon toga su obavili ritual: prema tradiciji, Kristinu su prije pokopa oprale starije žene koje nisu bile u krvnom srodstvu s pokojnicom.
Dana 7. listopada u selu je održana komemoracija za Kristinu. Pokopana je sljedeći dan. Na fotografijama s pogreba, mali lijes je jedva vidljiv zbog velike gužve. Gotovo cijelo selo došlo je ispratiti Kristinu. Vozač traktora nije bio prisutan na komemoraciji; istražitelj ga je odveo u okružni centar. Stanovnik Yukagira optužen je za ubojstvo iz nehaja.
"Bila je snježna oluja, ali sat vremena prije početka sprovoda, sunce je izašlo i duga je zasjala prije nego što smo se vratili s groblja. To je dobar znak, što znači da su duhovi prihvatili Kristinu“, rekao je djevojčin ujak Peter.
